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部落首領(lǐng)伯堯看著滿目瘡痍的家園，心中悲痛不已，他走遍山川，想要尋得安定部落、平息紛爭(zhēng)的方法，終于在一處溪谷之中，遇見了正在觀水的趙鎮(zhèn)子。
伯堯躬身行禮，問道：“先生，如今世間紛亂，弱肉強(qiáng)食，無有規(guī)矩，我的部落日漸衰敗，百姓不得安寧，如何才能平息紛爭(zhēng)，讓眾生相安？”
趙鎮(zhèn)子指著溪水中的泡沫，對(duì)伯堯說：“天地萬生，皆如微沫，聚則成世，散則歸虛。無規(guī)矩則沫散，無約束則氣亂。想要安定天下，必先立法，而法者，非為壓制眾生，而為守護(hù)眾生?！?br>伯堯不解：“何為法？昔日我聽聞，法便是嚴(yán)苛的規(guī)矩，違背便要重罰，以此震懾眾人，難道不是如此嗎？”
“此乃法之表，非法之本?！壁w鎮(zhèn)子緩緩說道，“法承天道而生，順人情而立。圣人制法，初心是讓尊卑不相欺，強(qiáng)弱相扶持，守護(hù)萬物的生機(jī)，而非用威權(quán)**世人。法分輕重，有日常之規(guī)，有家國(guó)之綱，不可一概而論?！?br>他見伯堯依舊困惑，便細(xì)細(xì)講解：“日常起居、言行舉止，需立輕法，不苛不暴，順應(yīng)人情。比如族人不可隨意搶奪他人食物，不可傷害鄰里，不可踐踏草木，這些規(guī)矩溫和有度，人人皆可遵守，久而久之，家睦人和，世風(fēng)自會(huì)淳厚。而對(duì)于那些肆意殘害生靈、挑起紛爭(zhēng)、破壞天地和氣的惡行，便要立重法，公正無私，嚴(yán)懲不貸，以此定家國(guó)秩序，判是非對(duì)錯(cuò)?！?br>伯堯恍然大悟，回到部落之后，便依照趙鎮(zhèn)子的教誨，制定部落之法。他先定下日常輕法：族人需互幫互助，不得欺凌弱小，采摘果實(shí)、捕獵鳥獸需取之有度，不可過度索??；再定下重法：凡挑起部落**、殘害族人、肆意破壞天地生靈者，必受懲戒，逐出部落。
起初，有族人不服，認(rèn)為這些規(guī)矩束縛了自身，依舊我行我素，搶奪他人財(cái)物，肆意砍伐樹木。伯堯依照法度，溫和勸導(dǎo)，屢教不改者，便依重法處置，卻從不濫用酷刑，始終以德化人。他深知，法的核心是和，是護(hù)生，而非殺伐。
久而久之，部落之中，人人遵守規(guī)矩，言行有尺，進(jìn)退有據(jù)。族人不再互相爭(zhēng)搶，而是互幫互助，共享所得；采摘捕獵，皆順應(yīng)時(shí)節(jié)，不破壞自然生機(jī)。周邊的弱小部落聽聞和邑的法度，紛紛前來歸附，和邑日漸興盛，萬物相安，一片祥和。
后來，有其他部落效仿和邑立法，卻一味追求嚴(yán)苛，制定嚴(yán)刑峻法，肆意懲罰族人，違背人情，殘害生靈，最終引得族人怨聲載道，部落更快走向消亡。
伯堯再次拜見趙鎮(zhèn)子，感嘆道：“先生所言極是，法若違天害生，即便再嚴(yán)苛，也終會(huì)敗亡；唯有以和為法，以護(hù)生為要，順應(yīng)天道，貼合人情，方能讓世間安寧，萬物昌盛。”
趙鎮(zhèn)子點(diǎn)頭道：“法的至高境界，便是讓萬物各循其道，各安其生，同守天地之氣，共守相和之法。如此，法度行則天下安，與天道同盛，與眾生同昌?！?br>自此，和法治世的道理，隨著伯堯的部落代代相傳，世人皆懂，法的本質(zhì)不是約束，而是守護(hù)；不是殺伐，而是相和。
3 論道
總規(guī)律——天地運(yùn)行的根本法則
原文
趙鎮(zhèn)子曰：道者，萬物之源，和之根本也，無形無象，化生天地，養(yǎng)育萬生，終以“和”為歸，以“生”為旨，貫天地人三才，通古今之萬變。
曰道自混沌出，一元化萬形，**開天，女媧育人，皆循道而行，非以力強(qiáng)為，乃以自然化。道無尊卑，無高下，不分人與物，不分靈與拙，萬物皆載道，萬生皆有道，如微沫之存，皆含道之氣息，皆歸道之本體。
曰道之性，中和而不爭(zhēng)，柔順而長(zhǎng)生。天道運(yùn)行，四季交替，晝夜更迭，無過無不及，是為天道之和；地脈承天，孕養(yǎng)萬物，山川相融，草木共生，是為地道之和；人心守正，不驕不躁，不欺不奪，是為人道之和。三道相合，乃為大道，順之則萬物繁昌，逆之則生靈凋敝。
曰道之存，藏于萬物，顯于日常。天涯芳草，含道之生機(jī)；山川河流，載道之流轉(zhuǎn)；人間煙火，蘊(yùn)道之溫情。道非遠(yuǎn)在太虛